Любомудрие
Откуда в нашем сознании взялся образ инфантильного, безынициативного мужчины
Кто такой мужчина и какие перед ним стоят задачи? Во многих древних культурах мужчина выступает прообразом Бога и его наместником на Земле. В мировоззрении славянских народов мужчина-Бог участвует в творении Яви земной совместно с наместницей и воплощением Богиней-женщиной.
Во многих более поздних религиях образ женщины был дискредитирован и низведен с «пьедестала», стал не равноценен мужскому образу. Однако с последним, вроде бы, такого не случилось. Современные «религии» – кино, интернет – транслируют образы суровых, непоколебимых мужчин (хотя я иного мнения на этот счет и это мы будем обсуждать на «Киномарафоне-2022»).
Откуда тогда берутся «маменькины сынки», «альфонсы», «ничего личного, это просто бизнес/секс», «я – свободный художник, а на детей Бог подаст» и т.п., извратившие мужскую миссию быть опорой, творцом на Земле?
Причины инфантильности мужчин
Корень проблемы, как обычно, скрыт в детстве любого человека, а значит, в нашей истории.
- В военные и послевоенные годы поколение наших бабушек и прабабушек поднимало страну и детей. Часто женщины справлялись со всем самостоятельно или им помогали мужчины, покалеченные войной душевно и физически. Всё, что бабушки могли дать в плане правильных женских качеств – это умение ждать и верить. А в плане неправильных – тащить всё на себе. Отсюда и установки типа «я сама», «я и коня, и избу, и завод построю» и т.п. Великие мужчины – деды, отцы, мужья – всегда были где-то там: на фронте, целине, на работе, но не дома. Это взрастило поколение мужчин, которые считали дом и дела, с ним связанные, чисто женским занятием, или тех, кто приходил домой только отдыхать, несмотря на то, что женщины наравне с ними работали на производстве. Несколько поколений детей видели перед собой образ мужчины, никак не проявлявшего себя в домашних делах. Для сознания ребёнка мифическая «работа» вне дома эфемерна, поэтому и роль мужчины сделалась непонятной, странной, безынициативной.
- В непростое для всех время 90-х появилось поколение современных «бизнесвумэн» и мам, подрабатывающих на трёх работах и к тому же торговавших вещами, привезенными из Китая и Турции. Эти женщины и сейчас легко решают любые вопросы самостоятельно (бытовые в том числе): своими руками или с помощью денег. Они не умеют просить и ждать. Отсюда и поколение мужчин, живущих по принципу ожидания лучших времён: «Дали приказ, теперь жди, когда отменят», «В стране всё плохо, я не могу найти достойной работы, вокруг одни дураки и предатели, поэтому ждём лучших времён» и т.д.
- К сожалению, современная школа не добавляет образов настоящих мужских характеров. Увидеть мужчину в роли учителя в школе почти нереально. Мальчики видят перед собой по большей части женские образы. Мужчины занимают вспомогательные посты: завхоза, электрика, учителя труда и т.д. Получается, и здесь женщина стоит во главе процесса обучения.
- Образы мужчин в классической школьной литературе не добавляют оптимизма, а лишь дополняют список немужественных мужчин. Рассмотрим только некоторые из них.
Читайте также: «Что такое инфантильность».
Образ мужчины в литературе
Финист-Ясный Сокол из одноимённой народной сказки – трус и самовлюбленный нарцисс, к тому же еще и альфонс.
А.С. Пушкин «Дубровский» – главный герой любил-страдал, но не сделал ничего, чтоб быть с возлюбленной.
А.С. Пушкин «Евгений Онегин» – главный герой позволял себя любить, но сам был слабоволен и безынициативен.
В. А. Жуковский «Светлана», И. С. Тургенев «Ася», А. И. Куприн «Олеся», «Гранатовый браслет» – главные герои-мужчины испугались сильных чувств.
Н. В. Гоголь «Тарас Бульба» – отец-тиран, младший сын готов ради бабы предать своих, старший – подчинён отцу и безволен, даже видя правду.
Н. В. Гоголь «Ревизор» – ни одного положительного мужского характера – сплошь трусы, приспособленцы, подкаблучники и женатые ради кошелька и положения.
И. С. Тургенев «Муму» – мужик, сильный физически, но не отстоявший свою любовь и терпящий рабское положение.
У. Шекспир «Ромео и Джульетта» – мужчины, стремящиеся пожить вольготно, пока молодые; экзальтированный главный герой с истериками на тему любви, но не совершающий настоящих поступков ради неё.
Н. В. Гоголь «Мёртвые души» – ни одного положительного героя-мужчины.
М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени» – герои-мужчины молодого поколения – фантазеры и максималисты, страдающие женской экзальтированностью, отважные, а точнее безрассудные, на поле брани, но барчуки и моты в бытовой жизни, не умеющие обеспечить фундамент отношениям и жизни в быту; не умеют строить отношения.
И. А. Гончаров «Обломов» – главный герой – трус, лентяй, философ-теоретик.
Это не все произведения школьной программы, но – поверьте или проверьте сами – остальные не лучше.
К XX-му веку литература становится всё более реалистичной, но этот реализм ужасает. Герои на поле битвы встречаются, а вот героев в отношениях, в построении семьи, в воспитании детей – нет. А ведь жизнь мужчины состоит не только из сражений, но и из ежедневных дел, разговоров, занятий с детьми и любимой. А если примеров таких дел не было в детстве, то откуда у мужчины возьмётся инициатива в построении отношений, в воспитании детей, в целеустроении семьи?
Пока мужчины не осознают, что их фундамент образа «мужчина-Бог» стоит даже не на глиняных ногах, а на облаке, ситуация в семьях и в стране не поменяется.
Дорогие мужчины! Признайте правду, хотя бы внутри, шёпотом. Мы, женщины, верим в вас, но на вере храм не построишь. Нужны действия. А всякое действие надо начинать не с революции и поиска врага во вне, а с себя. Материалов в современном мире достаточно – есть, к кому обратиться за помощью, есть, где обрести соратников. Учитесь побеждать себя ежедневно. Пожалуйста!
Люблю и кланяюсь вам в ноги. Верю во всех. Арина.
П.С. Образы героев из всеми любых произведений закладывают в подростковом понимание кривые образы, которые в будущем мы переносим в отношения с противоположным полом, родителями или друзьями. Как это исправить? Присоединяйтесь к онлайн курсу «Школьная литература по-новому» и вы узнаете, что на самом деле стоит за привычными нам образами, какова связь произведения и истории, политики, религии того времени.
Об авторе
Арина Никитина
Знахарь, потомственная ведунья, преподаватель славянской культуры и носитель славянской традиции, филолог, мануальный терапевт, хирург.
